苏泽不由的感慨，永远不要小看任何一个能在史书上留下名号的人物，这些人的才情能力都是一时之选，意志力更是远超常人。 有了李时珍的加入，苏泽的医疗团队能力更是大大加强。 李时珍不仅仅能治常见病，一些疑难杂症他也都能治。 在治好了泰州城内的几个大户之后，苏泽营地的物资更加充足了，都不想要徐时行进城化缘，各种东西就源源不断的送到大寨。 在这个时代，一名好医生的重要性毋庸置疑，更不要说李时珍这种当过太医的天下名医了。 苏泽的医术更是蹭蹭蹭的上涨，等到九月的时候，苏泽的医术已经涨到了lv9，3043/5000，距离提升到lv10已经不远了。 而泰州城内的血吸虫病，也随着天气渐渐冷，加上灭杀钉螺的活动，迅速被控制住。 痢疾、霍乱等一些随着水灾而爆发的传染病，也在苏泽印刷的主意卫生的宣传册的宣传下，逐渐得到了控制。 待到九月初九重阳之日，泰州城竟然已经恢复了不少生气。 人类是地球上最顽强的生物，苦难总是会过去，随着生活重新回到轨道，重阳之日泰州城打开城门，朝廷新任的泰州知府终于到任。 这位赵知府第一时间拜会了在城外治病的苏泽，这位知府竟然是自己未来老丈人的同年，赵知府不敢将苏泽当做子侄辈看待，要知道苏泽在苏北的名声，已经快要被百姓建造生祠来供奉了。 赵知府抵达泰州没有进城，拉着苏泽一同乘车进城，泰州城内万众欢腾，夹到欢迎。 赵知府借着苏泽的名气，一下子控制住了整个府衙，有了苏泽在，上下胥吏都不敢轻慢这位新知府大人。 既然被赵知府借了东风，苏泽也不客气，他向赵知府提出，他要在泰州讲学。 第246章 讲学泰州 赵知府对于苏泽这么一个“小小”的请求，自然是应允了。 苏泽选择讲学地点，就是在光孝禅寺旁边的崇儒祠。 苏泽选择这个地方讲学也是有渊源的。 嘉靖八年，当年泰州学派的领袖王艮，就是在这里讲学，当年王艮高居“百姓日用即为道”的口号，就在这个崇儒祠前聚众讲学，“上自师保公卿，中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶农吏”，全部聚集在崇儒祠门口，听王艮宣扬他的学说。 王艮提倡日用之道，认为道并不神秘，提出只有让百姓衣食富足，才是圣人之道。 王艮提出“身与天下国家一物业，格知身之为本，而国家天下之为末，行有不得者，皆反求诸几。” 他的意思是人才是世间最重要的，道是服务于人的，进一步提出了“民为邦本”，指出从平民到帝王，都应要先正己，然后才能正天下。 王艮“弟子学人不求飞龙在天，而是见农在田，躬耕于民间，处为天下万世师”的理想，却在他身死之后迅速破灭。 泰州学派虽然轰轰烈烈，但是这种思想明显触及了大明统治者的利益。 特别是那位一直认为自己是天下万民主宰，认为自己是“乾上”的万寿帝君，看到泰州学派的文章后，命令大明开始禁毁泰州学派的学说，禁止泰州学派弟子做官，甚至还一度禁毁天下书院，就为了禁止心学和泰州学派学问的传播。 泰州官府更是一度驱散泰州学派的门徒，王艮的门人只能四散天下。 不过思想这东西是禁不住的，嘉靖十八年，王艮的弟子颜钧再次周游四方，开始传播泰州学派的学问。 颜钧的思想更重视民众的欲望，认为合格的统治者必须要满足民众所需，才能天下太平。 颜钧在讲学的途中，又收了罗汝芳、何心隐为弟子。 何心隐本名梁汝元，本来是嘉靖二十五年的江西解元，但是在接触了泰州学派思想之后，放弃了出仕为官，而是在家乡一边讲学，一边实ｍ.cｏｍｉC5.ＣoＭ