房中。这些东西有好些可是有钱也买不来的，非不得已不用动它们。 这样一来，瑶光能动用的就是三千五百两现银。 她倒是还有韩瑶光1.0版藏在暗匣中的三千两银票，不过，这银票和那五十两金子都是轻便易携带的大额现金，却比金子更好用呢！大周流通最多银票是由几家商行银号发行的，分为两种，一种拿现银现钱去银号或银楼兑换成银票，便可当银子用了，只是用的地方有限，或是从一地到另一地用于商行的大宗交易，或是到像芸香楼这种大店买东西，或是提前到银号再兑成银子——这一种，瑶光的理解是像旅行支票。（可惜，在她的世界，当移动支付和信用卡国际支付成为主流后，旅行支票已经退出历史舞台了。许多年轻崽子们估计都没听说过旅行支票这种东西。） 另一种，则是必须拿着当初办银票的人在银号预留的印鉴或是办票人本人的籍书到了□□银号或商行的网点，才能兑换成现银。这一种，瑶光理解为可以异地支取的存款单。 无论是哪种银票，哪家商行、银号办的，办的时候都要交手续费，用的时候也一样。 所以这些银票还是得留着，以备不时之需。 此外，瑶光不想动用暗匣里藏的那笔财富还因为她无法宣之于口的现代女性小自尊。她觉得，既然韩瑶光1.0版能凭自己的本事积累这么一大笔财富，同样是穿越的，她就只能用人家的？一直用人家的？ 所以非到万不得已，她是不会动1.0留下的这些“遗产”的。她隐隐有种想法，想要把这笔遗产用在韩瑶光1.0会觉得有意义的事情上。 再说薛娘子，她出家时得了太妃的一千两出家银子，因是良民还是官宦女出家，宫中也按例给了两百两，再加上她历年的积蓄，有约莫两千两现银。薛娘子爱旅游，爱美食，所以不大能存得住钱。她在老家倒是置办了两个小田庄，由她族兄照看着，每年有些出息。 两人有了这一大笔现金，白放在家里不能生出新钱，实在是难受。 既拿定了要做点心生意，她们便细细商议了一晚，写出章程，第二天做完日常功课后跟老郡主禀报了，叫了辆骡车去山下的镇子。 要创业，得先做市场调查。 作者有话要说： 老伯那两撇和头发不相配的胡子显然是假的。 第51章 翠溪镇一日游 梨溪山下的翠溪镇以现在的眼光来看这是个服务业异常发达的地方。上下山的路口有好几间规模颇大的骡马行不仅出租骡马轿子还有专门的车夫、轿夫。 茶肆、酒楼、客栈、戏院、裁缝铺子、绸缎庄甚至澡堂子都有卖香烛的店铺更是多不胜数。 要临时雇人也十分方便而且雇的人的服务水平还很专业，分工还很细致。 要叫瑶光说这里商业和服务业的高度发达，都是被“出家业”给带动的。 太清宫是大周第一道观，具有极大的号召力，除了灵慧祠这个嫡系分支，百年来有不少公主出家都在太清宫附近建个小道观之后又有依附这些小道观而建的道观。 到了今日，灵慧祠所在半山腰上周围有大大小小近两百个院落，从前有一些是达官贵人所建的别院，现在也全都改成了给有钱女子出家的寺院像灵慧祠这样有三四进院子还有花园的简直可称“豪华”有时一间小四合院中有三个寺院观、祠、院门匾紧紧挨着，各有香火。 因为京城许多女子在此出家富贵的自不必说了，有钱但又不够富贵的女子带了自己的私产出家，自己住的院落尚且逼仄呢哪里能像在家中那样使着十几个下人，这些人如何挤得进去呢。于是催生出了这里的服务业。 梨溪山附近的农家女儿住在山下，或是镇上，每天早起天不亮就上山为女冠们服务。挑水娘子、做饭娘子、粗使婢女、贴身婢女分工细致，各有不同工钱。在灵慧祠中，老郡主、张师姐、宋李两人各有几个贴身侍女，其他上下人手全是雇来的婢女，总共有十几二十人。 若是女冠们在京郊附近置办了田地产业，或是寺院里有香火收入，还可以请能写会算的专门人才替她们管理，这些女性叫“管家娘子”。一个能干的管家娘子通常不止一位雇主，收入颇丰。 梨溪山一带山脉连绵，土地大多是山地，种地出不了多少粮食。在太清宫建成之前，这里虽然靠近京畿，常有溺死女婴，春江水神娘娘、蒲河神女、雍河娘娘等等女神，还有灵慧祠供奉的碧水元君娘娘，细究起源，全都是被扔在河里的女婴出身。 朝廷虽然三令五申，但溺婴之风总是无法断绝，自从“出家业”繁荣之后，“溺女”才断绝了。 女儿也能赚钱，赚得不比儿子少，出嫁前赚的钱都得交给父母，于是山下的Ｍ.COｍＩｃ5.cＯｍ