来源。 与之相对应的是，在自然经济基础下的农业社会，劳动一般是家庭劳动，也就是俗称的“男耕女织”，除了佃农以外，大部分的自耕农家庭，都拥有自己的土地，只是或多或少的问题，除此以外，还有一些手工业相关的生产资料，譬如桑树之类的.再不济，也有一些其他收入作为家庭财政的补充。 有不那么有利的一面，自然也有有利的一面，那就是相比较而言，从人身层面，工人比之佃农和自耕农，尤其是跟佃农相比，更加自由了，因为在农业社会里，劳动往往伴随着强烈的人身依附关系，而在工业革命后，这种关系只是金钱的购买关系，工场主出钱购买劳动力，仅此而已。 至于你下班后想干什么，是去夜市还是打叶子牌，没人管你。 当然了，如果从“理性人”的角度出发，如果还有精力，似乎最合理的选择是——加班。 因为从经济学的角度来看，劳动者的工作时间最根本的是由工酬所带来的效用所决定的，在劳动者出卖劳动力获取工酬来满足自己需求的过程中，工酬会给劳动者带来正效用，也就是需求的满足；劳动会带来负效用，也就是体力上的损耗和身体、精神的疲惫，只有工酬的效用大于劳动的负效用，劳动者才会愿意出卖自己的劳动力，工酬的效用越大，劳动者所愿意承受的劳动负效用也就越大，其所愿接受的工作时间也就越长。 而在姜星火前世，英国的第一次工业革命时期，工人阶级大多来源于失地的农民和破产的小手工业者，如果工人阶层不能出卖自己的劳动力，往往就会面临饥饿的威胁，基本生活需求得到保障满足的程度非常低，当时的英国虽然也会给穷人一点点可怜的救济，但那也只能在陷入贫困的深渊时才有可能得到。 由于工人阶层基本生活需求得到保障满足的程度非常低，实际工资带来的效用就变得非常大，因为边际效用递减。因而，即使工资水平仅仅维持在最低生存线附近，工人阶层为了不被饿死，也不得不极其辛勤地工作。 但现在的大明，做工还是一件跟以前或许同样辛苦，但收入水平还不错的工作，所以工人阶层没有这种顾虑，在足够保证生活的前提下，业余时间更乐意去寻找一些放松，而不是继续加班。 除此之外，从工人们的聊天里能发觉的另一点显着特征就是，工业革命后的生产方式，最匹配的就是更加严格的时间观念，工人们对于每一天的衡量和计算，不再是传统农业社会的春秋季节或是二十四节气，而是精确到时辰，这种机械的规律，不仅与农业社会的传统时间观念相矛盾，而且对于这些工人，或者说尚未完全适应这种节奏的人来说，跟他们的天性是相冲突的。 事实上，为了纠正这种散漫、无时间观念的行为，工坊也确实将其作为了重点的惩罚项，工人们如果无视上班的时间，那么通常会被扣相当程度.最起码在他们来看很肉痛的工钱。 而夜市的出现，则代表着工人们的公共娱乐空间的极度缺乏。 这里没有广场，也没有宽敞的林荫路，或是相扑台之类的地方，在一天的工作结束以后，这些不算富裕的人们，消磨时间和娱乐自己的方式，似乎除了在简陋的，充满了脚臭、汗臭等各种混合气味的通铺宿舍里打叶子牌，就是出来在夜市这种地方逛逛。 至于河边的小镇，以他们拮据的购买力，还是很难消费的，那些都是留给收入要高出他们一档的工匠们去消费的地方。 但事实上，也只有在这里，在这种混杂着愁苦和欢快的夜市摊位上，姜星火才能看到，工人们所需要的，并不仅仅是赚一份工钱餬口。 吃完羊汤，姜星火又带着于谦继续顺着夜市密如蛛网的小路走着。 姜星火在栏杆旁驻足，看着不远处那个卖烧鸽子的摊位。 这个摊位前排队和询问的人不少，但卖出去的却并不多，看来价格定得太高，不过摊主为了赚钱，只能继续卖力吆喝。 尽管生意惨澹，但摊主的表情却显得没那么沮丧。 当姜星火和于谦出现在他面前的时候，摊主觉得，在这冰冷的寒夜里，有人在自己的摊前，这种感觉就好像突然被阳光笼罩了一般，心底莫名涌现了一股暖意。 lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;M.cＯｍＩC5.CＯm