的‘现实世界’都是基于‘本体世界’在所谓的‘现实’之中表现出的不同存在现象的总和。” “那么现在问题其实很简单了，有了第一定律的独立思维，如何判断自己所处的世界是否真实？” 曹端脱口而出：“真实只能通过哲学的沉思与推导得来，只需要研究本体和现象是否符合我的思维根据种种推导对于世界的认识！如果大量不符合，那么这个世界就有可能是假的！” 姜星火把一黑一白两枚棋子一同捏在了大拇指和食指中间。 “黑的，本体界；白的，现象界。” “现象界，不用说了，你所见所闻所感，你认为这个世界无比真实的来源，所有感知到的东西，都是现象界的事物。” “本体界，里面有三种先验性存在，也就是客观事物的先验性存在、主体理性的先验性存在、逻辑推论的先验性存在。” “其一，指超越客观事物的各种经验性存在现象，就是关于事物存在的一般性原理、规则和逻辑构成孔希路在研究的就是其中的沧海一粟，之所以要进行这种研究，就是因为一切能被自我所意识到的现象，都按照某种普遍必然的方式被连结在一起，呈现在自我意识中的一切感性直观材料都被知性范畴所连接，由此综合得到的经验知识是客观有效的。” 曹端终于明白了在姜星火所开辟的世界里，“科学”到底是做什么的了。 如何验证这个世界是否真实？当然是通过研究现象来获得事物的一般原则，用理学的话说就是“格物”。 曹端忍不住问道：“所以孔公口中未曾与我明言的‘新的格物之道’，到底是什么？” “能放大这个世界所有事物的表象，能从一碗水中看到六万八千虫的观察道具。” 曹端终于明白，为什么孔希路不肯出狱了。 如果换做他，能从“格物”的道路上取得独一无二的突破，那么恐怕他也会是跟孔希路一样的状态，甚至更加沉溺。 曹端忽然咽了口唾沫他看向姜星火的眼神里，带有一丝.畏惧。 是的，畏惧。 姜星火聚拢人的手段太高明了，在他面前，世界上似乎没有不能被聚拢的人。 没有人是无欲无求的，所有的欲求，要么是名，要么是利，即便是孔希路、曹端这种人，看起来很难被收买，可这个前提，仅仅是世界上之前没人能开出对于的价码。 价码当然不是钱财这些俗物，而是他们梦寐以求的“道”。 这世界上唯有一个人，看起来无法被收买。 那就是姜星火自己。 可皇帝真的放心一个无欲无求没有弱点的人吗？ 想到这里，曹端本能地想象刚才一样迈开脚步远离姜星火，可不知怎地，他的脚就像是生了根一样，站在原地怎么都挪不动了。 姜星火能给他最渴望的东西。 ——认知这个世界真相的办法。 解答完曹端的问题，姜星火继续说道： “其二，指超越人的各种思考形态、思维范式，就是关于人思维的一般性原理、规则和逻辑构成，也就是我刚才告诉你的第一定律的出发点。” “其三，我们研究本体和现象两界是否符合，以及这个世界是否真实的工具。也就是说，一切推论，都是一种由正题、反题和命题逻辑构成的，我们把对于现象界的观察带入其中，就能找到相应的事物本体，而一切事物本体在现实世界中存在形式、类型、范式等，皆为逻辑现象。” 看着姜星火手中的棋子，曹端终于明白了姜星火为什么明明自己就是提出心学新论的人，却对那套东西似乎有些不屑一顾。 因为“俺寻思”只能自己骗自己，是探究不了世界真相的。 表面上看起来，心学的道理中只要起心动念就能完成逻辑闭环，但在姜星火教给他的这套探究、验证本体界和现象界的办法里，虽然最根本第一定律，是基于观察者的思维，但观察者并不盲从于思维，而是用某种近乎绝对冷静的状态，通过一套系统的推导工具来验证现象界的现象，是否符合本体，是否符合思维逻辑，如果出现了大量的不符合，那么他所处在的“现实世界”就有可能是假的。 “一切推论，都是一种由正题、反题和命题逻辑构成的.能举个例子吗？” “可以。” 姜星火在小册子上写下了一组正反题。 正题：世界在时间和空间上是有限的。 反题：世界在时间和空间上是无ｍ.cOMiｃ5.ＣOm