我通读此篇，并未感觉其文提出的是‘天人感应’，反倒更像是‘天人相分’。” “五行，天所以命万物者也。” “天地之用五行也，水施之、火化之、木生之、金成之、土和之……万物所以成也。” “五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。一柔一刚，一晦一明，有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之性皆在是矣。” “也就是说‘有耦’‘有对’是带有普遍性的，是贯穿于天下人事和一切事物的，决定着事物的无穷变化。” “对于这种普遍性，我认为它更符合道家的‘道’！” “这个道是客观的规律，无论是自然还是社会，实则都为‘道’所支配。” “天地万物不得其常，则恐惧修省，固亦其宜也。” “今或以为天有是变，必由我有是罪以致之，或以为灾异自天事耳，何豫于我，我知修人事而已。盖由前之说，则蔽而葸，由后之说，则固而怠，不蔽不葸，不固不怠者，亦以天变为己惧，不曰天之有某变，必以我为某事而至者，亦以天下之正理，考吾之失而已矣。” “所以我认为良相公说的不对，《洪范》一篇文章，分明是说人应当顺应客观规律，‘继天道而成性’。” “更要‘修人事以胜天’！” “天人不相合。” 这时。 文臣区突兀一句冷笑传来。 “张御史此言差矣，正所谓天心即民心，天意即民意。” “天人相感，阴阳相和。” 周青臣离开座案，站到了空阔处，虽面色有些苍老，精神却依旧矍铄。 他朝始皇恭敬一礼，高声道：“臣这些年谨案书卷之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “……及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。” “墨子曰：爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。” “由此可见，以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显，不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而无声，潜而无形也。由是观之，天殃与主罚所以别者，暗与显耳。” 说着。 周青臣面露一抹倨傲。 他为博士仆射。 在前两年，博士学宫大量博士外逃，博士学宫更是名存实亡，他这个博士仆射，最终也变成了一个光杆司令，只是周青臣并不甘心就此消亡，一直在研读各类史书，而这次的天象之争，无疑让周青臣再度看到了希望。 他寄希望借此重新赢得始皇信任。 因而这几日一直埋头书海，最终将儒家的言灾异述天道，跟墨家的天罚理论结合，启发性的将天人感应学说更进一步。 天为至上的人格神，一旦君主违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。 他相信。 自己这番言语定能博得始皇瞩目。 而且他还别出心裁的将天跟君主合而为一，给皇帝的尊位及统治找到了理论根据，眼下天人感应理念已十分完善，始皇对天下如此重视，又岂会不对他委以重任？ 想到这。 周青臣心中也颇为振奋。 周青臣的言语一出，大殿再度安静下来。 原本面色有些难看的良相公此刻面露出了笑意。 他知道。 自己一方已胜券在握。 天人感应一说由来已久，随着这些年谶纬之学日渐泛滥，这个学说已越发为天下接受，这也是这次的荧惑守心能引得举国恐慌的原因。 对于这次的大争，良相公其实早就料到了。 这是天下之必然。 大争之世有一个奇特现象。 求实之风最烈之时，往往意味着阴阳学说最盛，两相矛盾而并行不悖，眼下随着天下一统，求实之风跟阴阳学说注定要分出一个高下，这也将是天下思想日后的分野。 只不过在良相公的预估中，这次大争来的有些太急太快了。 甚至快的有些惊人。M.CＯｍＩC5.ｃｏM