在，皇上也思考啊。 吕柟，皇上在湖广就关注的大家，当今与王守仁相抗衡的著名理学家。实际上，他更是气学派领袖人物，关中学派在江南的代言人。 以文传道、文风质朴，质实意充，一腔浩然正气。写文章，不故作窈窕恍惚高深，也不板起来面孔做道学先生，品性醇雅、辞气安详。 为人为官治学，不敷衍了事，不趋炎附势，更不气馁颓废，而是一颗真诚热爱的心入世，教化、鼓励人。 “西邻之人有五子焉。一子朴，一子敏，一子矇，一子偻，一子跛。乃使朴者农，敏者贾，矇者卜，偻者绩，跛者纺，五子者皆不患于衣食焉。”是他给皇上讲学时的谏言。 意思是，西边邻居家，有五个儿子。一个儿子老实，一个儿子聪明，一个儿子瞎，一个儿子驼背，一个儿子瘸。老实的务农，聪明的经商，瞎子卜卦算命，驼背搓麻绳，瘸子纺线，这样，都不为衣食发愁。 总结：读书人修身、行仁、治世、救民。力求百姓足、士风端。人人物尽其用，人尽其才。 皇上就问：“那聪明的欺负老实的，瘸子欺负瞎子，怎么办？若那瞎子吃不饱饭，怎么办？” 于是吕柟等等南京文人认为，皇上的想法叛逆，大明大部分都是普通人，都守着基本的道德。 皇上小脑袋一扬：“刑部的案子，天天破不完。” 文人们自觉皇上的认知偏激，知道皇上就听大公子的话，就有吕柟责无旁贷，成功地堵住徐大公子。 夕阳西下，倦鸟归家。家家户户炊烟袅袅，徐大公子慢悠悠的脚步，更跨过大门影壁，叫吕柟一把拉住。 吕柟单刀直入：“请问大公子，道德和律法、治世与救民，何解？” 徐大公子那就问出自己的问题：“道德？什么样的道德？律法？大明律的修订至今没有结论。治世与救民，为何要分开？” 吕柟一个五十多岁的倔强文人，学富五车，自认比当世任何大家都有底气，万万没想到自己会被问住。 如果是以前，他可以大声回答，各种辩论。可如今，他到底也是，被大明这番动静惊住，开始从另外一方面思考。 徐景珩了然，微微笑，一双眼睛清清朗朗、潇潇然。 “吕先生讲学，常说‘言有教，动有法’。徐某的体会，吕先生是一位儒者，其文或叙经典，或明政术，体现的是儒家入世情怀，是为‘入道见志、述道言治，枝条五经’。 怀抱民胞物与、兼济天下，一腔热忱厨解民於倒悬……徐某读吕先生的文章，感觉，与孟子、荀子有很多相似之处。 批判传统理学‘上达天理、下不学人事’，反对心学‘个人之心，应为仁义之心’，于治国中无法改变的现状有同情之心，更有关怀民生的一颗士族之心，又类似北宋气学张载的宗旨。” 吕柟无法回答。 同情之心，他同情的是谁？“民为贵、君为轻、社稷次之”是孟子、荀子、张载……的思想核心。可是…… 夏天里，南京皇宫热晕人。因为都不知道皇上会在南京这么久，没有准备避暑的园子，皇上也不想花银子临时修缮，就住到皇城南靠秦淮河的地方，南京的文人大家们也都聚集到这里。 一代代老魏国公们退休养老的院子，果然住着舒坦。 白墙黛瓦，淡雅闲适，树木繁茂，地处皇城南墙，挨着秦淮河，却在一条不起眼的巷子里，不是刻意去找，很难发现。整条小巷的清幽，与旁边大功坊一带的繁华，形成鲜明的对比。 皇上住着就不想去住皇宫，到现在还没搬。于是南京的大家文人、文物群臣，也聚集这里。 百年的沧桑变化和浓郁的文化气息，典型南京民居的百年老宅，不光以它特有的魅力征服皇上，任何人行走其中，一颗浮躁的心，都会迅速地安静下来。 而南京的建筑风格，也最是反映金陵大家士绅阶层的，文化品位和伦理观念。整体布局严格地按照宗法观念、家族制度，讲究子孙满堂、数代同堂，规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型等等，都具有统一的等级规定。 这是现实。m.ＣOｍIＣ5.ｃＯｍ