” 这定身法既然是从大圣身上领悟的，绕一圈儿，回到猴子身上也就是顺理成章的了，而自己教会猴子用定身法，又再从大圣那里领悟回来，这就成了物归原主，自己这里腰杆儿也直了，版权问题就比较好扯皮了。 既然都是命中注定的，也就没有必要说那么多了，慈悲妖尊一招手，将猴子叫到跟前来，虫子脸传音入密，将定身法详细解说了一遍，又将咒语都清清楚楚明明白白说给他知道，并交代猴子等闲少用，只有来了火气又不好直接伤人的时候方可以应用。 猴子点头受教。 这一切不过是转瞬之间的事情，而猴子也是聪慧，一点就透，显然跟这定身法颇具术缘，立马就学会了，挥手就收了一众人等的定身法。 5.5 妇人闻语，张口大叫一声，忽然面皮裂皱，露爪张牙，摆尾摇头，身长丈五。定醒之中，满山都是白虎。 和尚和五个小行者，刚从定身法中解脱出来，尚在惊魂未定之时，就见到前面满坑满谷都是白底黑纹大老虎，个个张着血盆大口，尖牙利爪，摆明了这是要吃人的。 和尚惊恐中更夹杂着愤怒。 是谁说‘不用跑得过老虎，你只需要比同伴跑得快的？’那么多张嘴，自己这才几个人呀，毛重都不够千斤，显然是不够分的，想要跑过同伴是没戏了。和尚欲哭无泪，感觉体内的水分全都冲击到了膀胱里面去了，现在是急于奔流至下三千尺，就是不知道这一泡大尿是不是能把老虎都给骚走？ 猴子顾不得跟慈悲妖尊叙话，一闪身，来到和尚身前，摆了个泰山压顶不弯腰的豪迈姿势，前腿弓后腿蹬，收腹挺胸，一手上托举着天，一手拍着自己胸口，昂首吟诗： “火类坳头白虎精， 浑群除灭永安宁。 此时行者神通显， 保全僧行过大坑。” 慈悲妖尊瞬移过来，提醒道：“猴儿，你这段儿定场诗已经念过一遍了。” 虽然说这话挺招人恨的，按照猴子的性子，应该给一棍子，直接打晕扔一边儿去的，但是，自己才承了对方人情，学了一招定身法的妙术，这一招之师比那一字之师来得更沉重，不可轻忽，让猴子不敢造次。 为什么这样说呢？ 因为一字之师不可怕，虽然承情但不需要畏惧。学了你一个字而已，谢过了也就过了，大家翻片儿，即使下回又遇到不会的字，心情好，那就让你再嘚瑟一回，再当一次一字之师，虽然是两个字了，依旧是一字之师，两百个字也是一样。如果不高兴，或者高兴过头了，那就将错就错，这叫通假字。 当然，不是谁都有资格将自己的错别字变成通假字的，这是一个论资排辈的问题，需要足够的底蕴才行。 可是，要是真遇上恼火的时候，这一个字直接将一字之师满门抄斩甚至诛九族都是常态。 可术法就不一样，你不知道人家还有没有什么压箱底儿的招数，不敢胡来，如果还有能收拾你的招数咋办？ 也许没有，应该没有，可万一有呢？ 这就是信仰要将灵魂归拢的原因，这是最强后手，无论何时都能找后账，就问你怕不怕吧！ 猴子解释道：“您说的那是定场诗，每一回上场的时候先念这么四句，压压场子。四句定场诗跟这四句看着差不多，但是并不是一码事。您老可能没注意没留神没仔细听。您要是仔细听，要是留神听，要是注意听，您老一定会发现，这两首诗之间是有区别的。” 慈悲妖尊的虫子脸问了，“什么区别呀？我怎么没发现呀？” 猴子继续解释：“所以说让您注意、留神、仔细听呢，必须要——” 慈悲妖尊的虫子脸直接打断：“别说那些有用没用的了，你直接点题，不许绕圈子卖关子，直截了当告诉我——区别在哪儿？” 猴子一摊手，直说：“不就是前面一首里有白火精，您老都提出来了的，这次我将火改成虎了。”ｍ.ＣＯＭＩc5.ｃＯM