眼下的大秦，正是思想和学术开始激烈碰撞和融合的时期。 春秋时期，诸侯遍地，大国崛起开始争霸，因为有如此巨大的市场和基础，诸生游走于诸侯国之间传播自己的理念和治国方略，百家学说开始兴起，那是一个文化和思想空前繁荣而灿烂的时期，短短百年时间便出现了无数大贤之士，道儒名法农兵阴阳等诸多大门派相继出现。 战国时期，礼崩乐坏，诸侯互相征伐吞并，诸侯国越来越少，百家门徒施展的空间和余地越来越小，渐渐能够崭露头角的只有墨、儒、法、名等学派，繁荣之势已经开始大幅消退。 到了战国后期，只剩下七雄争斗，百家门徒更加没有了转圜的余地和空间，如同蝗虫一般在七国之间来回奔忙，但却发现选择和被选择的余地越来越小。 到了这个地步，许多贤明之士开始明白，世道已经变了，原来单一一种理论的治国方略已经落伍了，已经不适应这个时代的变革了，于是就有人开始研究融合性的治国理论，其中最为著名的就是齐国的稷下学宫，战国后期诸多名家学士几乎皆都出自其中，虽然稷下学宫的提倡的是黄老之学，但百家思想兼容并蓄，始有百家争鸣之说，是中国思想史上最为活跃和蔚为壮观的一个官方和民间合办的学术论坛，而且也编撰了大量的学术著作。阴阳派代表人物、五行学说创始人邹衍，儒法并蓄的大贤者荀况，儒家名士孟轲就是其中最为著名的代表人物，甚至包括后来的大秦国相吕不韦，也是学习稷下学宫的模式集合数千门客编撰了吕氏春秋一书，开创杂家一派，其中近乎于完美的融合了儒法名道等大学派的治国策略。 这些改革学派中其中最著名的就是荀子，主张儒法道融合，而且还教出了韩非、李斯和张苍三个非常厉害的学生，而李斯最终也辅佐秦始皇一统华夏，至此法术独尊傲视百家门徒，而后张苍也成为汉相，足可见荀子在治国方面的理论非常具有现实意义。 而到了大秦一统华夏之后，百家门徒已经被法家死死压住，因此就像被关在一个狭小的鸡笼之中的一群鸡，只能在里面拼命扑腾，同时还互相不服气的你啄我一嘴，我挠你一爪，窝里斗表现的异常明显，但也仅此而已，谁都无法扑腾出这个笼子，各种郁闷和焦虑表现的非常明显。 直到陈旭出现，推出了大秦都市报和百家论坛杂志，在大面积的传播和舆论引导下，在这两种全新的表达方式推动之下，一些新的治国理论开始出现，加上文学院将闹腾最凶的一群人安抚下去之后，这个鸡笼终于变得安静下来。 文学院的存在，就和当初的稷下学宫差不多，百家门徒在里面自由交流和争吵，然后为自己的门派著书立说，以此机会将自己门派的理论通过书籍展示出来。 但这种安静只是暂时的，只要学术和思想自由的基础存在，这种安静还会再次被打破，因为陈旭引导的融合治国策略已经开始见到成效，报纸上和杂志上开始出现了许多理论新颖甚至是大胆的策论，而这些新思潮的出现，数年之后必然还会再次和秉持朝堂的法家门徒产生更加剧烈的冲突。 这些苗头已经出现。 因为最新几期的百家论坛上，有几个门派的名士写出来的策论具有非常明显的指向性，目标就是法术治国的弊端。 现在有清河侯和鱼粱公撑腰，百家门徒虽然不再聚集在各自的道场学院和曲园杂舍之中高谈阔论的宣扬各自的理论，但转移阵地之后的他们，感觉就像找到了另一个崭新的战场，报纸和论坛让他们更加有了广泛的听众，也有了更加容易施展所学和才能的机会。 “啪M.COｍｉc5.COｍ