世时，曾对我言道，她坠入风尘，不能归葬故里，生前迎来送往，死后亦不能立碑著传。叫我择地而葬，我思之再三，堂姐生前，喜好陈拾遗诗作，常言蜀中地灵人杰，我欲将堂姐葬于蜀中梓州射洪，陈子昂故里。素颜，南仙，你们以为如何？”李师师生前留有遗言，让王钰择地而葬，她既然不能归葬故里，而王钰又视她为至亲之人，便决定安葬在自己的家乡。至于李师师喜欢陈子昂诗作云云，不过是王钰掩人耳目的借口。 童素颜与耶律南仙均无异议，只是炎天暑热，遗体不便停放，如何运抵蜀中？ 李师师去世，京城震动，李师师生前有才情，大宋文人墨客，多赋诗作词，以作纪念。而王钰悲痛万分，一度昏厥的消息，也传开来，就连皇帝赵桓，也亲自过问此事，向王钰表示哀悼，让他节哀顺便。 为了使李师师入土为安，王钰一反常态，从皇宫冰窖之中，运出数量庞大的冰砖，以保持李师师遗体不会腐化。并调动数千兵马，沿途快马运送。他自掏家底，给李师师准备了极其奢华的陪葬品，特别是赵佶当年替李师师所作的画像。 童素颜坐守府中，耶律南仙陪同王钰，护送李师师灵柩入川。蜀道难，难于上青天，历经一月有余，李师师的灵柩才送抵梓州射洪县。地方官员，早就收到消息，按王钰的命令掘好了墓穴。 九月中旬，王钰亲自主持李师师下葬仪式，披麻戴孝，痛哭失声。葬于射洪县城，涪江之滨的金华山下，毗邻陈子昂读书台。因李师师生前有遗言，不得为她个人立碑，王钰只得立下“宋宝国公葬姐赵王氏于此”的石碑。李师师虽然一身未曾婚嫁，然与赵佶有情，王钰也不管什么礼教，将李师师寄名在赵家门下，而她本姓王，所以用“赵王氏”称之。 不防后人盗墓，王钰在一面陪葬的铜镜上面，刻下了一行字。入葬已毕，王钰亲自宣读了出自吴用手笔的祭文。言辞悲切，情深义重，闻者莫不感怀。 “大宋宣武元年九月，葬堂姐赵王氏于金华山下，而奠以文曰：呜呼！姐生于北而葬于厮，离吾乡千里矣。姐少有才情，不让须眉，及成年，误坠风尘，悲苦一生。虽命之所存，天实为之……政和年间，弟以贫弱而入京师，姐不离不弃，悉心照料，教读诗书，明圣贤之理，弟受用终生。本欲悉心奉养，奈何天人永隔，摧我心胸，断我臂膀，何其痛也……姐之疾，吾信医言无害，远征江南，汝又虑戚吾心，阻人走报，及至气若游丝，吾妻问望弟归否，强应曰“诺”。吾忙于政务，及家婢来报，飞奔回府，果吾以酉时还家，而汝以申时气绝。四肢犹温，英灵不远，盖犹忍死待弟归也。呜呼痛哉！早知决汝，吾岂肯南征！如若拱手河山，可换姐一命，钰实可弃之！ 呜呼！身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，弟且归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！” 李师师入土为安，王钰在坟前长跪不起，誓言守孝三年。消息传出，朝野震动。京城百官，连夜商议之下，督请赵桓下诏，召王钰回京理政。王钰推辞不受，赵桓无奈之下，只得命吴用携诏书亲自入川，召王钰回朝主政。 这日，王钰从李师师墓地归来，正于射洪县衙歇息，射洪县令入报，钦差吴用已至县衙，带来天子诏书，求见相爷。 既有天子诏书，王钰也不便推辞，穿上官服，走上县衙大堂。吴用立于堂中，两人四目相对，吴用微微颔首，示意王钰节哀。他二人祸福与共，风雨同舟，深交甚厚，一切尽在不言中。 吴用取出天子诏书，王钰躬身领旨，只听吴用宣诏道：“制曰，朕即位以来，以仁义治天下，以孝道立国本。爱卿丧姐之痛，朕感同身受，然国家多事之秋，卿主持朝政，四方归心，朕一日不能离卿，今闻爱卿欲守孝三年，朕虽感怀卿之孝义，然有一言，不得不实告之。卿执掌相权，主持变法，兹事体大，不容有失。丧姐之痛，乃私情，军国大事，乃公义，卿深明大义，岂能因公而废私也？出征江南，迫使逆贼称臣，盖世之功，惟卿居首！朕遵神宗遗训，册封王钰为武州郡王，兼任丞相，总领三省，监管六部，审院官，三司，望卿早日还京，以慰朕心，钦此！宣武元年，九月二十六。” 王钰听完圣旨，倒是有些吃惊，上一回赵桓要封自己为郡王，被自己推辞不受。这一回怎么又封王了？难道又是自己那老岳丈去威胁了皇帝？宋神宗当年的留下了遗训，“有复幽云者，疏王爵”，可吴用不是建议说，根基未稳，不宜称王么？ “武州郡王，请领旨吧。”吴m.CＯＭIｃ5.cＯm