极，末将也不想他们的血弄脏了大殿，便以神明之力，直接斩杀贼子神明，令他们灰飞烟灭，再无转世机会。” 在这个时代，还没有“元神”这个说法。 道家修行本就注重炼神，在《庄子》《淮南子》等书中，都有着丰富的养神思想。 神明、精神、形神等词汇，在先秦两汉道家典籍中经常出现。 神是人的本质本源，有神故有“心”，有“心”故有思维，然后才有生命活动，因此神明也就是指魂魄。 《素问·灵兰秘典论》有言：“心者，君主之官，神明出焉。” 《素问·阴阳应象大论》有言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 是以，神明在这里便是指“心”，神明之力，便是心灵之力，这也更加贴合剑廿三“剑心地狱”的概念。 “元神”一词出现得比较晚，在魏晋南北朝道教形成时期，才开始慢慢出现，后来逐步成为道教的一个核心词汇。 所以李慕若说元神，众人会听得云里雾里，可他一说神明，众人便瞬间秒懂。 原来那浑身泛着金光的吕布，就是吕布的神明。 然后众人就倒吸一口凉气。 只因李慕这一招，似乎根本就是无解的杀招。 他战神领域一出，天地万物被凝滞，只有他自己可以神明离体活动，那还不是想杀谁就杀谁？ 而且旁人可没有击杀神明的手段，莫说他本就拥有绝世武力，无人能杀他。 就算杀死了他的肉身，到时候他的神明出来杀人，谁能抵挡？ 自这一刻起，吕布不可敌，吕布不可杀的念头，便根植于所有朝臣脑海。 刘协好奇的问道：“敢问吕将军，所有人的神明，皆是这般模样吗？” 李慕摇头道：“非也，神明有阴阳之分，常人之神明，乃是阴神，虚幻缥缈，脆弱不堪，见不得天光，受不得风雷。” “人死后，唯投胎转世，方可存续，否则稍有不慎便会灰飞烟灭，彻底不存于世。” “末将修习武道，力满功深，阴尽阳纯，是为阳神，自此超凡入圣，八邪之疫不能为害，多安少病，刀斧不伤。” “死后神明升天，不避天光，不惧风雷，或为神兵，或为天将也。” 李慕忽悠得小皇帝和众臣一愣一愣的，但没有人质疑他的话。 因为他的种种神异，是当着众人面展现出来了的，谁有资格质疑？ 转世之说由来已久，秦始皇被称为祖龙转世，汉高祖也被认为是赤帝之子转世。 世人虽深信不疑，却从未有人见过人之神明。 今日李慕算是让他们开了眼界，同时也更加笃信转世之说。 见小皇帝还想再问些什么，李慕温言打断道：“陛下若对此感兴趣，散朝后末将再与陛下细说不迟。” 说完这句话，李慕扫视了众臣一眼，道：“还请诸公回到原位，布打算与诸位议议，今后大汉该何去何从。” 众臣一听，连忙各归其位，刘协也按捺下心头的好奇，坐回皇位上。 王允吩咐内侍，将董卓等人的尸身先搬到大殿一角，稍后再行处置。 待众臣回到各自的位置，杨彪率先出班，对刘协奏道：“陛下，吕将军诛杀董贼，解陛下于倒悬，此乃泼天大功，理当封赏。”M.cＯｍｉc5.cＯm