佛，弟子等有一事疑难不决，不得不前来打扰师叔修行，罪过罪过。” 数息之后，屋中才响起一道询问声：“何事？” 本因将事情一五一十的说明，最后道：“还请师叔定夺。” 见本因说完，李慕才上前一步，抱拳躬身道：“小侄段延庆，拜见枯荣大师。” 枯荣大师长长一叹，道：“进来吧！” 本因推开房门，与李慕一起踏入房中。 这间房内空无一物，只枯荣大师一人，他背对大门，面向板壁，盘坐在一个蒲团上。 而在左右两侧板壁上，分别挂着三幅卷轴，正是《六脉神剑经》。 即便五人进屋，枯荣大师也没有回过身来，只是开口道：“你学了这六脉神剑，还望你多行侠义之事，切莫以段氏武学逞凶作恶。” 李慕恭敬的道：“小侄谨记大师教诲，绝不令段氏绝学蒙羞。” “阿弥陀佛，善哉善哉。” 话说到这，已无须多言，四僧各自到墙角取了个蒲团，并排放在枯荣大师背后，背对着他盘膝坐下。 李慕见状也不客气，走到左侧第一幅卷轴旁观看起来，这是拇指少商剑的法门。 卷轴上画着一幅类似人体经络穴位图的人体，不过这画上的人体，只标出了这一路剑法的真气运行路线，以红线相连。 六脉神剑的内力搬运法门，乃是以一阳指为根基，李慕已将一阳指修到二品，自是一看即明。 六脉神剑的运转心法算不上多复杂，否则哪怕段誉资质再高，也不可能在片刻之间就全部练成。 这门绝学最大的难点，便是十分吃内力。 若修为不足，对心法再是记得滚瓜烂熟，也无济于事。 你真气运转到位了，可达不到能射出去的程度，又有什么用？ 李慕内力自是足够，且全身经脉窍穴俱通，任何功法只要拿到他手中，了解了真气运行路线，便能直接施展出来。 这就是所谓的天下武学俯拾皆可用。 所以他只需记下六脉神剑的真气运行路线，便能自如施展出来，根本就用不着怎么练。 第六十七章 可惜 可惜 原本想要旁观李慕修炼过程的本因几人，有些愕然的发现，李慕只是一幅图一幅图的看过去，并未着手修炼。 许是他想全部记下之后，再开始修炼吧！ 四人如此想到。 所以他们耐着性子，等着李慕看完六幅图。 李慕在每一幅图前，都停留了盏茶功夫，确定自己完全记熟后，才走向下一幅图。 六幅图全部记下，只用了不到一个时辰。 所谓真传一句话，假传万卷书。 内功心法，就是告诉你怎么做能练出内力。 招式口诀，则是告诉你要如何发出这一招，如何运劲使力，如何变化等等。 师父若真想教会徒弟，完全可以用最直白浅显的语言，告诉徒弟具体要怎么做。 只可意会不可言传的是境界，而非具体的内功修习法门和武功招式。 那些故作高深，云里雾里，让徒弟自己去领悟，悟不透就说徒弟悟性不行的，实际就是不想让徒弟轻易学会。 像《六脉神剑经》这种，直接以人体图画，将真气运行路线明明白白的标注出来，则是比口诀更加直白。 口诀还需要自己去领会，图画则是一看就明白。 只不过许多武学宗师，没有那么高明的画技，搞不出图文并茂的秘笈，就只好以口诀记录功法，让后人自己去领会。 当然了，武学理论跟修炼法门不是一回事，不能混为一谈。 光是学会修炼法门，掌握具体做法，你只能知其然，却不知其所以然。 武学理论就是告诉你所以然。 内功心法是教你怎么做能练出内力，武学理论则是告诉你，为什么这样做能练出内力。 一个人的武学见识和底蕴，就是靠这些武学理论支撑起来的。 光学法门不学理论，你最多只能成为高手，却永远无法成为宗师。 六脉神剑只有法门，没有理论，是因为其武学理论，跟一阳指是一脉相承。 这方面李慕已经从段延庆的记忆中得到。 “诸位大师，剑经我已记熟，这便告辞，在下即刻离开大理，绝不会去大理城闹事，你们尽可放心。” 四僧合什宣道：“阿弥陀佛，善哉善哉。” 宣完佛号，本因开口道：“我等自是信得过施主人品的，不如施主就在此地修习六脉神剑，我等也可为施主护法。”m.cOｍiＣ5.ｃｏM