殊的存在，一部分人认为这是胡闹，根本不应该接受和使用魔鬼；还有一部分人却觉得这是一件武器，能掌握在自己手里才好呢。 列文当初也正是为了这些原因，才迫切地想要晋升为红衣主教，甚至因此而使用了特殊的方法，把自己变成了魔鬼。 那现在列文死了，审判所后续将何去何从？牧师在心里琢磨了一下，就有了选择：假如审判所被取消，那他作为列文的心腹，一定会被处理的——罪名都是现成的，列文都变成魔鬼了，他还远吗？早晚都会堕落，不如提前处死，还省得麻烦。 但如果审判所被其他人接手，并且想将这些守夜人收归己用的话，那他就有用了——审判所的秘密他都知道，尤其是掌握着血契的方法，这可是控制守夜人的缰绳啊，谁接手审判所不得用他呢？ 这么一想，牧师完全拿定了主意——别说列文已经快要死了，就算不死，众目睽睽之下露出魔鬼的形象，教会也不可能容许他再活下去，这样无声无息地死去反而是最好的，以免教会如果公开处决他，会引起一些守夜人的反抗，毕竟在某些守夜人眼里，他们认的其实不是教会，而是列文。 于是牧师对于去地下牢房挖药剂的事已经不关心了，而是先抓住了从南塔跑来增援的几名主教：“我们得找人来主持双塔的事务！” 南塔的神官们，其实比守夜人还要懵逼，因为他们根本就不知道，列文怎么就变成了魔鬼。更不知道现在双塔该何去何从了。 列文生前，对于双塔的掌控力极强，整个双塔都握在他手里，所有的神官和骑士都唯他马首是瞻。比如说南塔的人绝不会过问北塔的事务，再比如说他的心腹虽然是牧师，却能指挥主教等等。 但这也是有弊端的，现在列文一死就显露出来了——没有列文的命令，所有的人都不知道该怎么办才好了…… 在这种情况下，牧师做为列文的心腹，之前的威严犹在，说话竟然还管用，有主教就问：“可是找谁呢？” 离这里最近的大教区，就是能有红衣主教级别的，只有王都了。但王都之前也是列文主持啊，难不成去王都找个主教回来？那还不如用他们南塔的人呢，虽然他们也不知道现在该怎么办才好。 “不。”牧师已经有了决定，“去苦修院请人！列文大人也是为了审判庭才以身犯险，我们总要保住他身后的名声，不能被人说他是魔鬼啊！” 这话说得众人连连点头——双塔的主持者如果是魔鬼，他们这些下面的神官也都没好果子吃的，至少身份上就会被连累，有个“勾结魔鬼”，“疑似堕落”的罪名呢。 这个时候，竟然没人想起来质疑一下，列文究竟死了没？ 至于去苦修院请人，倒是有人有些疑虑：“苦修院跟我们双塔没有交情，能行吗？”就是说，请来的人能为双塔的神官们多考虑考虑吗？或者说，肯维护列文的身后名声吗？ 有对苦修院了解多一些的人，就更为忧虑一些：“那位亚伯拉罕圣徒，一向都不管凡俗的事……” 苦修院，坐落在辉光之国西边，最荒凉的一片国土上。那边是与多西国接壤之地，但因为土地贫瘠，两国都没什么兴趣，导致那一片边境之地简直跟无主的生荒地一样，没人愿意管，因为收的税还不够盖个城堡的，谁乐意上那儿去喝风吃土啊？ 这个时候，圣城就出面，把苦修院安排在了那里。 说起来，苦修院放在那种地方其实挺合适的。苦修院里都是苦修者，听名字就知道，苦修嘛，越苦越好，环境荒凉算什么，没吃没喝都是修行呢，越恶劣的地方越好，省得苦修者还得自己铺个荆棘，光着脚在上头走呢。 另外，苦修院放在那里，倒也能起到守护环境，防止野兽魔化的作用，因为一些擅长祈福或净化的苦修者，也有需要练习神术的时候，那么对着西境的土地释放一下，岂不是一举两得？ 不过很可惜，虽然这个说法理论上是正确的，但苦修院里，极少有祈福和净化的苦修者，有这个能力的神官，差不多都去主持教区，享受众人的膜拜与供奉去了，没几个人愿意在那种荒无人烟的地方，每天埋头吃苦。 而且，现在管理苦修院的那位圣徒亚伯拉罕，又是个除了苦修之外任何事情都不管的人，甚至就连他该做的管理工作，都是由下头的人负责，他自己只管每天苦修，连苦修院的门都不出的。 有这么一位领导，上行下效，苦修院的一干苦修者们，对于去外头给土地祈福净化什么的自然都不积极，当初圣城所说的那些好处，基本上没兑现点什么。唯一的好处就是，苦修者们不讲究享受，就连吃的粮食都是自己种，所以不需要本地的平民掏供奉，减少了开支。 但是亚伯拉罕圣徒再不管事，他也是七大圣徒之一，名头足够用了。假如他愿意接手双塔，那双塔的人可就算是有靠山了。 什么，你说接手也是名义上的？名义上的好啊。有了圣徒的名义，事务却由他们自己做主，那不是最妙的吗？M.cOmIｃ5.ＣＯｍ