?一个是茅山教提出的封镇之刑。 依茅山自古传下来的教条，认为除僵尸之外，一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。 也就是说，妖魔再是如何罪孽深重，自有天道降罚谴之。 不该由其他人打着替天行道的旗号，造杀孽行恶果，牵累无辜之人。 但遇到妖魔行恶也没有视之不见的道理。 因此茅山弟子为免其继续作恶，须得将其封镇起来，待其劫数临头之时，自有天收。 届时，参与之人不仅不会因杀生而造成新的罪孽。 在其受天诛的时候，还会因消弭了罪孽，而有功德降下。 这个理念不止茅山有，大部分的道门都有。 佛门更不用说了，他们还信奉无海无边回头是岸呢。 另一个则是灵关道人提出的将功折罪。 人犯了错，就要去改正，就要去弥补。 你杀了人，心有悔意，那就要将你杀人所作下的罪孽收归己身，不要波及他人。 然后再消弭了这罪孽，化恶为善，便是将功折罪。 这样一来，不仅消弭了原有的罪孽，还能使得世间多些善果分润于他人。 两种法子，一个适用于冥顽不灵之人，一个则适用于幡然悔悟之人。 都蕴含了道门贵生恶死之道。 但道门也有霹雳降魔之时，佛家亦有怒目金刚。 贵生恶死不代表就无论如何都不杀。 无论是诛杀、封镇亦或是将功折罪，三种说法都不为过。 到最后经过多番协商之后，特事部定下了一条准则。 那就是造成恶劣影响极大的罪行，那么无论如何都要杀之以儆效尤。 若是波及范围不大，又冥顽不灵者，则收监起来，待其劫数临头之时，由天遣之。 而心有悔意之人，则可在特事部的监督下消灾赎罪。 然这等人不仅要严格审查，且一旦再犯，甚至以此为借口想要逃脱罪名。 那将毫不犹豫的直接处以极刑，以警后来者。 至于判断的标准是什么，具体该如何判断，这就是一个长期而持久的细化过程了。 而萧墨，在经特事部一番考察验证之后，认为他之前所犯之罪并不算影响极其恶劣。 这主要归功于他这夺寿之法，没有他赠予的魔种别人用不了，不会遗毒无穷，先前也没有引起太大的恐慌。 还有就是，哪怕是现在人们仍旧认为他还是一个乐善好施之人，并没多少人知道他原先犯下的恶行。 再加上他属实有悔过之念，不算冥顽不灵者。 身上又有从副本中带来的伏魔之功德，可以令他将功折罪。 只是萧墨除了要消除自身罪孽之外，还要积三千善心功德回馈天地才可圆满，销了戴罪之身。 解决了这些琐事之后，灵关道人也算是轻松下来了。 大家为此争执，不能说没有私心者，但大多数人的大多数想法，都是为了这个世界更好。 或许这话听着有些假大空。 但到了灵关道人这般，能够驻世长生者，真就不至于说些假大空的话。 对于他们来说，一时的得失压根就不算什么。 若是不出意外的话，他们已经能够与天地同寿、与日月同辉了。 而他们不可避免的还要生活在这个世上。 一个清净祥和的世界，待起来总比一个充满污浊罪孽的烂泥潭要舒服的多了吧？ 而且这些污浊罪孽，只要你不能跳出三界外，不在五行中，就都随时有可能落到你的头上。 如你在修行到了紧要关头，突然一场罪孽就落你身上了。 不仅打断了你原有的突破，还让你不解决这事就不得寸进，你说你恶不恶心？ 甚至不说地仙们，就是一些人仙，自己本身有着成就地仙的可能，也会投以支持。 一些心怀善念的普通人，也不会盲目的反对。 除了那些本就因为自身修行需要污浊的，或者自身前路无望想要报复者，亦或是视万物为刍狗、舍众生而奉己身的野心者。 但这等人，在当今之世，还真就翻不起什么浪花来。 要不然这个国家早就乱了。m.coｍiＣ5.cＯＭ