正因人心成就神圣，方才应轻君心而重民意，何以能立这伪神悬于万民之上？” 他刚一说完，孟子就忍不住说道。 “先前诸侯王尚有人心祈念约束，若能行仁王之道，当能民心归一。 若是暴其民甚，则以身弑国亡。 如今灵公立这伪神，使诸侯脱了民心枷锁。 以此伪神圣于君，圣于民，日后万民岂非如猪狗般，任其宰割？ 此时不毁了它，再行正本清源更待何时？” “孟子也说人心成就神圣，如何这神圣就能宰割万民呢？” 慎子因恼怒孟子方才恶言，抓住其中漏洞立即反驳道。 “神圣者，天地之势也，与大道合，为天地之法。 公卿万民只需依法而行，自然能善者得其善，恶者得其恶。 此不正是礼之所在、法之所行、仁之所体、义之所见？ 孟子空言礼法、仁义，如今却见而不识，真可谓视而不见，心不在焉。” 礼记有云：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 既指心意不正有所偏颇，也指正心以致心无分别。 慎子此时说出来，便是指责孟子口是心非、表里不一，只知空谈却毫无作为。 “慎子此言大谬……” “……” 第三百八十六章 灵神御天地 随着尹文子、孟子和慎子的开场，诸圣贤纷纷下场，各自阐述自家学派的思想和己身的想法。 每一人的思想都展现着世界的一面。 诸如孟子的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。” 尹文子的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。 许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。 很多想法乍听之下，感觉有很多的漏洞。 但仔细一想，却又蕴含着真实的大道灵韵。 灵青以“灵国主”权柄，将这场论道的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。 因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸子或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。 他全副身心的将注意力凝聚在这一片星河之上。 按照诸子的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生出新的权柄，或是黜落一部分不合时宜的权柄。 一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。 诸子之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。 而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大道之高下。 因此这番辩论，大家都没有动用蛮力的意思。 均是想要用自身之道压对方一筹，同时也不断的在论道途中，吸收一些与自家大道相合的想法。 然而哪怕是如此，随着辩论越来越激烈，诸子圣贤身上的道韵显化也实实在在的影响了现实世界。 先是孟子身上显化一股大仁大义的浩然之气，充沛整座明堂，继而直冲天际照耀四方。 天星星河就如同身陷汪洋的小舟一般，摇摇欲坠。 尹文子见状，一振大袖，身上散发出一股“大道无形，因名正形”的意韵。 为三百六十五枚天星宝珠一一正名定形，使其犹如灯塔一般。 任是浩然之气如何狂风大作、暴雨倾盆却屹立不倒。 慎子亦是如此，身上道韵显化，以自身之“势”将灵神权柄衍化法制，节制风雨。 继而詹子、公梼生、墨家三派矩子、公孙衍、苏秦、孙膑、尉缭、许行等等。 甚至庄子、惠子也纷纷下场，将自身道韵显化。 一时之间，灵明殿上空天光大亮、日月同辉、星宿齐出。 普通民众倒还罢了，只觉天象有异，不知因何。Ｍ.ＣoＭIc5.ｃｏM