了一个人，立刻起身开口问道：“奇力童大夫，你说的人真名该不会是叫做徐福吧？” 据吴良所知，历史上徐福携带三千童男童女入海为秦始皇寻找长生不老药时，便有说他来到了一处“平原广泽”之地，感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，之后便再也没有返回天朝。 而这“平原广泽”之地，有学者分析地貌与环境，认为就是倭国的九州一带，九州一带正是邪马台国所在的倭国北方。 而且，徐福到达倭国之后，便是自称“秦之徐福”。 不过也有将其称作徐君，只不过此事并未记载在天朝的正史中，仅仅只是一些民间传说与野史。 而倭国的史书更是无迹可寻，他们连自己的邪马台国这段历史都的在天朝的史书中求证，又怎能记下比此时还要早上好几百年的事情？ 唯一可以肯定的是。 哪怕没有史书作为凭证，徐福这个人对于倭国的历史影响依旧极其深远，哪怕到了后世，倭国也还是留下了许多不同时期建造的秦徐福墓，只不过这些墓全都是假的，年代根本就对不上。 “徐福？” 听到这个名字，不论是献帝刘协还是在场众人自是耳熟能详，不过紧接着他们脸上的疑色便更重了几分。 “吴太史，恐怕不太对吧？” 一名官员当即提出了异议，据理力争道，“你好歹也是陛下特封的史官，便应知道徐福出海乃是在秦二十八年（公元前219年），这么算起来如果徐福现在还活着话，恐怕已经活了四百多岁，吴太史能够说出此话，有失身份还是小事，有辱国体可是要被他国使者耻笑的啊。” 这个时代文化虽然被士族垄断，但同时士族之间的文化氛围却又十分自由，为了一句古话辩论到拔剑相向的事情都不是什么新鲜事。 因为在士族眼中，文化便是他们的骄傲与尊严，他们随时都必须为骄傲与尊严而战。 也是因此。 这个时代士族中的杠精也特别多，一旦有谁说出一些有辱文化的话，他们便会立刻辩驳，不分场合不顾身份据理力争。 就像史官那前赴后继的气节一般，绝不妥协，虽然有时看起来有些迂腐固执，但同时也是他们可爱的一面。 “……” 见吴良被冲撞，曹昂脸上明显浮现出了一丝不悦，不过最终也只是蠕动了一下嘴唇并未开口。 因为这种文化学术上的讨论，在这个时代是被鼓励的，曹昂若是使用兵权与身份来压，便会被视为对文化与学术的亵渎，此事传出去，曹家的声望定要受到不小的影响。M.cOMｉＣ5.ＣOｍ