编诗经是不是这样的意思，王宵猎不知道。但王宵猎知道，自己这样讲，没有讲偏。记录国家风貌本来就是国家的责任。随着时间发展，国家实力的增强，应该记录得越来越详细，形式越来越多种多样。不管是对当时，还是对后人，都是重要的财富。 王宵猎不知道历史上是如何看待诗经的，自己前世的教育不是如此。那个时候，讲诗经是中国第一部 诗歌总集，重其历史价值和文学价值。而对其政治含义，基本已经不讲了。 在王宵猎看来，诗经最重要的意义是其政治价值。诗经讲了，一个国家的文献，应该收录什么内容，怎么研究这些内容。诗的形式无关紧要，之所以诗经是诗，是因为那个时候的语言就是这样的。随着时间的发展，这个形式变成了歌谣、诗词、曲子、戏剧、小说，甚至是电影、电视，再或者是短视频、动画、漫画、论坛留言，其精神是不变的。就是从诗经开始的先秦时代起，中国的政权，就是重视民间百姓的所思、所想，重视他们喜欢什么，讨厌什么。 从这个意义上讲，随着技术发展，世界进入了互联网时代。面对这个时代，诗经的这种精神并没有传承下来。作为国家机构，应该研究人们在论坛上用“呵呵”作为万能回复，万事皆说感恩，代表了人民的什么思想。面对这样的思想，要采取什么样的措施。 文化机构要研究，动漫是怎么流行起来的，为什么会流行。动漫里的思想，代表了新时代的人们什么样的思潮。文化机构还要研究，在中国的年轻人中，日本、台湾、香港等地的校园文化，以及这种文化为基础的校园青春偶像剧，为什么盛行起来。为什么中国的年轻人不再说同学了，而学会说学长、学姐这样的称呼了。文化机构还要研究，中国的网络文学作品，从百花齐放，为什么很快模板化，甚至套路化了。为什么网络文学中，赘婿类的装逼打脸类会流行，为什么会有天资被夺，奋起夺回报仇情节特别吸引读者的心。为什么武侠电视剧没落，仙侠古偶类作品兴起，代表了年轻人什么样的审美。 仅仅说哪些类作品对社会影响不好，简单封禁是不够的。这些现象，说明了人们的思想，说明了一个时代的风貌。作为官方的文化机构，要做的是研究，在研究的基础上进行引导。 第304章 时机不到 太阳还没有落下山去，李彦仙便就到了襄阳城门外。王宵猎带了一众官员，迎进城来。 到了镇抚使司衙门，客套之后，不重要的官员便就离去，只留下了重要的几人。 王宵猎道：“观察远道而来，路上辛苦。我这里备了些薄酒，为您接风洗尘。现在诸事艰难，观察不要嫌弃简陋。等到驱走北虏，那时我们再痛饮尽欢！” 李彦仙道：“镇抚不必客气。年初娄宿带大军围陕州，生死一线。全赖镇抚克服困难，带大军北上救援。陕州军民，对镇抚一直心存感激。” 见王宵猎还要客气。李彦仙道：“我此次来，是有要事与镇抚商议。” 王宵猎见李彦仙神色郑重，点了点头，吩咐陈求道、陈与义和汪若海等人先离开，房间里就剩自己和李彦仙。李彦仙同样让随自己前来的圆登、宋炎等人出了房门。 看众人离开，李彦仙道：“听闻在六合的兀术已经整军完毕，准备西来洛阳。” 王宵猎道：“我也听说了。兀术带三万五千精骑，从六合经宿州，走南京应天府、东京开封府到洛阳城来。张枢密在陕西路集结兵马，兀术西来是要进陕西作战的。” 李彦仙点了点头。道：“洛阳进陕西，当走陕州。我们现在有两个选择。一是我从陕州、镇抚从邓州、翟观察从伊阳出兵，把兀术围在洛阳，与其决战！还有一个，就是我撤出陕州，放兀术入陕西。” 王宵猎道：“观察意欲如何？” 李彦仙断然道：“镇抚最少可以出兵三万，我能出兵两万，翟观察也可以出兵一到两万。我们六七万兵马，几乎是兀术的二倍。若筹划周密，未必没有机会！” 王宵猎没有说话。思量好长时间，才道：“观察以为，我军七万，能不能与三万五千M.CＯmIc5.ｃｏM