原本他们安排的后路，现在被安排的明明白白。让这些上流们颇有点山穷水尽。 …… 离州泛红后，一首歌谣在神州文化圈中传唱。 “纸做的老虎，轻飘的银票，跑得快，嚷的高，他不敢说真话，他不敢回来，真奇怪，真奇怪！” 第67章 华夷之辩 离州大陆社治力量歼灭汤家军，终于使得这里变成了劳动者当家做主。 卫铿：但从整个局势来看，来自商私主义的大串联，仍要让社治力量牢记：我们仍然处于“危险”中，掠垄恶棍们亡我之心不死。 当下高原团队分析商私主义的动向，确定他们仍然想要反攻倒算。如果不强硬，他们就会掀起逆潮。 …… 2292年七月后，离州大陆解倣后，社治派对南大洋方向仍然保持着戒心，这股抵触让南洋派系开始勾结其他外部势力。 高原区域的经济学团队们，惊讶地发现，在重创了太泙洋商私主义后，商私主义并没有停止从神州流出资本，反而是加速了。而主要的流出方向在于出云四省，以及新昇阳地区。 “难道商私主义，想要借助昇阳来报复神州的社治力量吗？”经济学家们觉得这很荒诞。 但无论多么荒诞，这个报告出来后，立刻得到了文教部的高度重视。他们认为战场不局限于军事，还在各个文化作品上。 神州现在无产化的文教部不同于主世界近古时代的东方，目前是相当有战斗力的。在游戏、电影，各种传媒上，发起了主动进攻，而不是懒洋洋“审查中，严卡放行标准”的被动防守。 社治派这时候的文教部表现出了拨乱反正的雄心。以每年多少作品得到了劳动各界的反馈为成绩。绝不是近古时代，所谓的文娱市场创造多少营收。 既然是战斗，自然是要确定目标，例如：商私派文娱隐晦传唱的“崇金”“虚慕”，都是被定为敌人打过来的炮弹，同样要明确的佐证，辛辣反击。 在这，就是时刻关注对手喉舌们的动向。 神州西部文教部用最近数年内，东南商私主义引进的昇阳作品次数和规模，认为东林派似乎是在通倭。 某些不能作为叛夏证据，但是十分恶心的“文化操作”频频出现。 例如在今年三月份，离州大变局之前，那是汤节度使还正在耀武扬威宣称半年就能解决南方“社治”派的时候。 神州东滨控股的几家大型影戏公司，推出了好几部据说能给神州民众带来‘不一样的视角’的电影。 《最后的武士》，讲述达朗创业是如何艰苦卓绝。 导演管彪在对所谓参战者之一的汤节度使后人，也就是汤家军现在的首脑进行采访。 这家伙通过昇阳人的视角，将琼海之战中夏联描绘成具有绝对实力，却必须要挑战的对手。 哦，这位大导演用非常“理智、中立、客观”的角度描述：当时达郎太子尽管完全失败，但还是取得一点战果。 这里的战果，电影没有明说，管彪大导演的理由是不希望引起“争议”。 但电影中“达郎的战果”，显而易见，就是指斩杀了神州最高级的将领。 这样无视历史真实性，立刻遭到了海量的批评。但是东神州的文化人们不接受批评，并且指责西神州的社治派网民视角不够平和。 管彪：“虽然，我们在那一战打赢了，但是接受人家优点，承认人家面对强大力量下的勇敢，很难吗？” 对此，西神州各个史学家直接掀出了战史： 1.从战前各个方面来看，夏联在重装甲总兵力才是弱势一方，是依靠着中南次大陆的民众团结一致作战。所以谁是“以弱胜强”？ 2.琼海之战，就是完全失败。达郎所谓的战果，是在神州内部商私自私自利的迫害下酿成的悲剧。并且神州当时卫将军在已经明白琼海之会的风险后，ｍ.ＣoＭＩC5.coＭ