赵相山居中“缓冲”联系，确实是天差地别。 可在神主的位置上，这么看是不合适的。 余慈也曾偷师元始魔主，他很清楚地知道，神主的视角，很大一部分是宏观的视角。从宏观的尺度来看，幻荣夫人与魔头，真的都微不足道，真界的幻荣夫人，威能神通不可思议，可如果扩展到更广袤的宇宙中，绝不是独一无二。 但更本质的，也不在宏观微观，而在于是何等参照。 在平地看，大山巍峨，高拔万仞。 可换一个角度，平地和大山，都是土石聚合而成，又能有什么不同？ 从余慈所处的环境来看，幻荣夫人的战力不可或缺，但从神主的层面看，一个连信众都不是的幻荣夫人，与血海中翻涌的魔头，又有什么差别呢。 “信”与“不信”，仅此而已。 至于道经所云“有无相生”，或言述此状。 当然，余慈本人也就在微观层面，也有我与非我的差别，妄言诸法无别、有我无我，天地不仁之类，时刻都要玩高境界，未免太可笑。 他只要注意思路的差异，宏观与微观、个人与神主，两个思路可以同时存在，但绝不能混淆。 对神主而言，混淆了，就是根本的错谬，再也扳不回来。 那么，现实的矛盾就出现了。 他的矛盾之处就在于，他远远不是元始魔主那般，可以站在宏观尺度，俯瞰宇宙万物运转的大能，现实的迫切需求，使他必须具备基本的“倾向”选择。偏偏两种道路的折中是不允许的，因为这关系到他的修行前路。 那么，只能在根本道路所允许的尺度下，做一番调整。 这种时候，他应该庆幸，涉猎很多。 当思路清晰了，本质明确了，用什么样的方式、什么样平台，其实都没有问题。 余慈不认为他有另辟蹊径的见识和能耐，模仿就是绕不过去的必要环节。 那么，模仿谁？ 答案已经很明显了。 元始魔主的情况，已经让人明白，闭合的体系在最后，是没有前途的，神通广大如元始魔主，也要受到冲击。所以余慈更倾向于玄门的法度，开放、松散，可以拓展，也可以接入…… 第135章 重洗宝镜 法贯天地 想通事理相对简单，可要做到，就没那么容易。 建立一个体系，就算是依附在原有体系之上的小格局，也不是一时一日之功。以余慈现阶段的基础，要达到理想中的效果，还有极其漫长的距离，绝不是一个顿悟就能成功的，也真的没有任何机巧可言。 现在余慈要做的，就是明确规则，然后坚持下去。使依附于他的信众与准信众，按照规则所设定的体系行事。 某种意义上，对他是一种束缚，可这是通过更高层级的阶梯。 最现实地来讲，是让他在真界的漩涡中，站在潮头，不至于灭顶的立足平台。 脱身不得，只能站得更稳些——也许这就是罗刹鬼王乃至于所有神主，所要付出的代价？ 心内虚空，万魔池上，已经有十余个魔头，从中挣扎出来，进入心内虚空的人间界，如游魂般飘荡。 人间界是外界天地在心内虚空的投影，时常变幻。但有了他们，便将截然不同了。将有一块区域慢慢固化下来，由这些还在懵懂中的“前魔头”们经营。 他们是人间界第一批常驻居民，以后甚至还有投胎转世的机会，当然，必须是源于魔头的戾气洗炼一空，且变得足够强大，能够抵御胎迷之后。 正像余慈所体悟的那样，他不会关心“超拔”魔头的个体，而只是关注使魔头“超拔”的体系。确定没有了明显的瑕疵，就暂时放在一边，只抽取其中的法理，试图将它运用到更广阔的天地中去。 显然，幻荣夫人不可能屈就到心内虚空里来，心内虚空也极可能容纳不下。 但没什么ｍ.COMIｃ5.coＭ