。 当年在东华虚空，面临元始魔主海量信息的灌注，余慈别无他法，只能以三方虚空为根基，解析梳理，分门别类，由此洞见元始魔主的筹谋，也跟随着体验了一回何谓“真实”，最终登入“真实之域”。 那种真实，并不比域外所见，来得逊色。 不过，元始魔主谋划的目标，离他太远了，其直指终极，已经不是余慈所能理解的范畴，余慈只能将相关一部分信息暂时封印，选择了踏踏实实，从现实的法则，一步步触见宇宙真实的路途。 可是，接触就是接触了，那份印记，深深烙在他的神魂深处，只是因为余慈心力不及，难以解读。 幻荣夫人送出的这道灵光魔图，很可能是魔门大能站在真实之域上，对于相关问题的认知，又因同出一脉，其中也必然会有元始魔主的某种“意识”在。相互参照，要比余慈自己强行解读来得容易多了。 故而，他很快就有所得。 魔图所述，确实难立文字，无论怎么描述，都会有偏差，但余慈已经站在天地法则体系最高层，结合本来的认知，大体的意思还是能看明白的。 如果非要强解，可以将三类九法，以天之三法、人之三法、天人三法的顺序，由上到下，分三行三列：动静之法、太虚之法、造化之法； 生死之法、灵昧之法、道德之法； 真幻之法、超拔之法、阴阳之法。 大概就是这样…… 至此，余慈又有些疑惑了：“没有性相？” 心有所疑，便直接问了出来，幻荣夫人闻之茫然。 余慈补充道：“我知一法，实乃万物不变的真性与千变万化的名相之奥妙，真性平等，名相各异，本以为是在根本法则之中，如今竟不见么？” 话说到半截，余慈已经发现不对劲了，当他与幻荣夫人神意沟通之时，虚空便起波澜，仿佛在虚空深处，藏有震天之弓，弓满弦张，只将森锐寒意，透空而来，直接点在两人身上。 幻荣夫人呻吟一声，果然这天人九法，绝不能轻易言讲，余慈无意间一个问话，就有了“论道”的气象，若此问题不得索解，余慈和她都要受大道反噬，麻烦透顶。 也就是余慈心内虚空涵括万有，已成规模，否则身外星空，都要动荡。 饶是如此，一侧的薛平治也微生疑色，在她看来，余慈初闻罗刹鬼王的图谋，深思一番是应该的，但未免陷得太深了些。 余慈已经顾不得外界如何，他和幻荣夫人都已是骑虎难下。 现在，就看他们的境界和认识，是否能承载得住了。 幻荣夫人受问，不得不应，也是谨慎凝重，熟虑再三，方道：“万物本源，莫不出于太虚，然后有动静之态，有造化之规。我跟随主上这段时日，也略见生死之妙，或正是动静、造化的状态、规矩丰富到了一定程度，形成某个特殊区间，万物之灵，由此而生。 “居于其中则生而灵之，逾越其限则死而昧之。而万物灵长，便如我等，无数劫来，汇聚灵光，成其法则，刻印轮回，是谓人性，善恶无端，亦可曰道德……” 余慈静静听着，思绪激荡，与幻荣夫人一般无二。 “妾身以为，万物之源出于太虚，生灵亦如是，是谓天人合一；而吾等为人，灵性一成，又自觉居于中位，故有‘人不为己，天诛地灭’之说，背逆太虚源流，可谓天人相离，离合之间，冲和阴阳之法，由此成矣；“天人各一中心，位置、立意都不相同，观察、见解万事万物，也必然会产生差异、错谬，故而真幻之法成矣；“人人又有趋于圆满之心、改谬归正之意、超脱桎梏之愿，故超拔之法成矣；由此吾辈若能超拔法则囚笼，成就圆满，顿悟终极……” 幻荣夫顿了顿，苦笑道：“此后如何，妾身不敢言，然而天人九法，逐项流变，不拘一格，可知之矣。 “主上既曰‘平等’、‘差异’，不是自然造物，而是后天理念，不论何‘理’，非智慧生灵不可得也。既然如此，这便是属于天人之法，可与真幻法则相类。 “而其中再有移质换性之能，则可归入造化法则；“再者，万物源起，本质如一，亦有太虚之法作用；“故而，此乃天人九法的沟Ｍ.cＯmＩc5.CＯm