岑戈的右手往后腰一探，见过他这种动作的苏漾一惊，他要掏枪？好在，“喀拉”一声，岑戈只是掏出一副手铐重重放在桌上，从他腰上衣摆的缝隙中，苏漾瞄见乌黑的枪把。哇，这可是真枪！她眨眨眼，心里赞道。 “身为觋族族长，你在神曲村地位最高，但是，龙葳古城并不是独立的政权，你和我一样处在藉国法律的制约之下。你拒不配合，不止一次欺骗探员、妨碍公务，接下来再无半点实话，自己戴上手铐跟我走。”岑戈迎上布阿托的目光，不卑不亢。 愤怒和害怕两种表情交织，布阿托陷入了极度矛盾中。 过了很久很久，他咬牙抿唇，双目紧闭，好似用尽了全身的力气——“好，我告诉你……但你若敢传出去，卜算神一定会给予严厉的惩罚！” 只听布阿托嗓音苍老，娓娓道来。他刚才说的祭祀，只是他们供游客参观的表演流程。原来，真正的大祭祀由两部分组成。一是由让索麻、岩姑里二位占卜师在婴冢处举办慰藉仪式。这个婴冢并非只是祭奠在男丁紧缺时期被落掉的女婴，还祭奠着另一派系揽达的死者。当年为了彻底扫除战败但身怀毒技的揽达，他们将揽达的逃兵悉数剿灭，只留下两个活口，揽达长老博博和他的独生子博擦，那时博擦还不到十岁。二是位于宗庙前的祭祀仪式，照例由八仓主持，但其主要内容并不是大家围着篝火唱歌跳舞，而是献祭，人祭。这个“人”，先是博博，后是博擦。 “大家都杀人，在世界上，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样地流，像香槟酒一样地流，为了这，有人在神殿里被戴上桂冠。”赵苏漾想到陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的一段，为觋族为了土地利益而残杀同族的行为感到不齿。 外界传言觋族祭祀保留了几千年前的祭祀形式，说的就是极度残暴和落后的人祭。不过，觋族的“人祭”和那时又有所不同。他们部族的图腾是蛇，这种蛇在觋族语言中叫“丝留”，是一种无毒却性情凶猛的蛇，咬到人虽不至死，但伤口疼痛非常。觋族男子的“成人礼”（十六岁）就是主动让丝留咬一口，族人认为这种做法是一种“洗净”。 因此，觋族在宗庙前祭祀的主要内容就是让几条愤怒的丝留攻击被五花大绑、浑身赤.裸.的博擦，以求祖先和卜算神清洗派系战争带来的罪恶，庇佑族人。本该正值壮年的博博病死后，这种仪式就从他身上转移到了博擦身上，那年博擦刚成年，如今已持续二十年。博擦被布阿托和八仓囚禁，每年大祭祀时遭受丝留啃咬的痛楚，独自忍受痛苦，这在觋族看来天经地义。正因为祭品赤.裸.着身体，所以未婚女子不得参加。 布阿托说，今年的大祭祀并没能顺利完成，并不因为宗庙的火灾，而是族人准备去牢里把博擦绑了抬过来时，发现他不知什么时候逃走了。 作者有话要说： 上一章评论小红包送给 西的西 明天请假一天，周一继续。 ☆、21|罪与罚（3） 听完谷来的翻译，赵苏漾捂住嘴，多想现在就飞鸽传书告诉一琴，她猜对了！果然是另一派系的后人出来杀人放火、进行复仇！ 布阿托继续说，其实，那天的大祭祀根本没有开始，大家都感到恐惧，这时，宗庙燃起了大火，全村人包括他和八仓都认为一定是博擦干的。 庙里的三具尸体让他们震惊，两具尸体明显较小，不知是谁，一具尸体比较大，他们觉得是博擦。 探员们的调查和询问让布阿托和八仓感到焦虑，想也不用想，定是博擦逃走后跑到婴冢那儿杀了让索麻和岩姑里泄愤，再把二人趁夜晚抬进宗庙，一把火烧了。可他们不想把这段历史和往事告诉外人，告诫族人，一定不能对探员们透露太多。 他们不知道博擦躲在哪里，村子被封锁了，谁也出不去，布阿托多次想派人搜寻都无计可施，他觉得博擦肯定又回到了婴冢那儿，因为那片山头本来就是揽达的旧地，那时揽达经常通过密道冒出来偷袭他们，也许不必出村就能通过某条不为人知的路去往婴冢。 岑戈将手慢慢搭在椅背上，俊眉紧锁，好似在自言自语，“博擦，四十岁左右，即使多年被囚禁，也不至于太过虚弱。在祭祀前逃走，熟悉去婴冢的路，对卜算神、占卜、族人的仇恨……全部符合。” 听他这么一说，赵苏漾心里更高兴了，要M.ＣＯｍＩｃ5.ｃＯM