到狂风暴雨，这样也许会造成岩层侵蚀后，山顶的沙石松动，而无法支撑山石，最终导致坠落。 其他人也对此表示怀疑，但想要彻查就得绕到后面上山，前面的山势险峻根本无法攀登。 但是，看着这座山体的庞大程度，等我们绕过去最少也得几十分钟，那时候还上哪找人去，所以只得放弃寻人的打算。 大奎悻悻的骂道：“又是该死的青蛇！你们给老子走着瞧！” 安萨黎却说：“这不一定是青蛇干的，也许另有其人。” 大奎有些被他说懵了，问道：“为什么不是青蛇？不是他们还会有谁？我们好像没得罪过其他人吧？” 安萨黎问他：“你忘记我们在蒙古，进入地宫前的遭遇了吗？袭击我们的极端组织和我们有仇吗？” 我有些明白他的意思，于是问道：“你是说，又是青蛇在借刀杀人？” 安萨黎点头道：“青蛇也是最近才来的这里，而且他们要直接对付我们的话，哪用这样费事。况且这里的地形地势，也只有当地人才能了然于胸。得知我们的行程后，能快速做出安排，这必须要对附近的山区非常了解才能做到。你认为，青蛇不借助外力，能做到这些吗？” 我立刻想到，难道这里也有人想阻止我们找到穹窿银城吗？他们是什么人，目的又何在？ 即便如此，也无法阻挡我们的脚步，反而激起了这些人心底的傲气，势必要与下黑手的人周旋到底。 我们谨慎的沿着山路，向半山腰的穹窿银城走去，从这里开始，每过一处都能让人感受到，一股历史的沧桑感。山体已经严重被风化，有些地方的岩石布满了孔洞，用刀柄轻轻一碰，就会变成渣滓簌簌的掉落。 随着山风的吹过，一些孔洞多的山石，还会发出呜呜的声响，如歌如泣，像是在哭诉着这座伟大雄城的悲凉遭遇。 西藏是一个笃信万物有灵的地方，长期与群山、湖泊、草甸、蓝天为伴，与骏马、雄鹰、獒犬、牛羊为友，自然界的一切在藏民眼中都是神的子民，浑身充满了神性。 西藏人认为石头是具有灵性的，是能够联络上天的，他们热衷于在石头上刻画，祈求上天保佑自己和家人。 在西藏，人们敬畏神山：冈仁波齐、南迦巴瓦、珠穆朗玛，都是宇宙中最神圣的彼岸；人们崇敬圣湖：玛旁雍、羊卓雍、纳木错，都是天底下最美丽的家园；人们钟爱石头：天珠、珊瑚、玛瑙、砗磲、绿松石，都是神的灵气聚结的慧根；人们珍惜植被：煨桑时从草籽、松枝、柏木、青稞、糌粑中升起的霭霭烟雾，寄托了对上天的无限景仰。 于是，在西藏，每一块石头，每一滴水都有她的故事，每一个生灵都有她的传说。 每当经过山口、关隘、江畔、村落、牧场抑或天葬场，总会与一座座用石块垒积成的玛尼堆不期而遇，藏族称之为曼扎（意为曼陀罗）或石供。虔诚的人们在这些石堆上面插上经幢，挂满经幡，或者摆置牦牛头骨，焚香祷告。 一直以来，在藏民心中，玛尼堆就是一个航向或者路标，被放置在转经或者行走的山口或者路口上，为行人标记着行走的路线，指引着归乡的方向。 试想，在廖无人迹的高原，四周都是高山草甸，悬崖河谷，时而还会遇到猛禽野兽，见到玛尼堆，不仅可以提示路线，更可以抚慰内心的恐惧。飘扬的经幡和沉静的石堆，似乎就是神对子民的眷顾。 因此，藏民每每走到玛尼堆跟前，总会随手捡起小石子往上堆积，以为诵经一次，然后口中含着“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，围绕马尼堆转上一圈，视为念过一千遍经文。 银城之下我们就遇到了一个巨大的玛尼堆，之前遇到的玛尼堆，都是些零零散散的石块堆积而成。而这个巨大的玛尼堆，已经完全堆成了一个建筑群，前面一道犹如城墙，全是由一些巨石堆叠起来的，每一块石头都带着不同的颜色和刻纹。 这些石块上的经文，多是六字真言或是苯教的八字真言，气势非凡色彩斑斓，精美的如同一件件艺术品，放眼看去，无边无际，使人眼花缭乱，不得不感叹于藏民们恒久的坚持，这是多么浩大的工程啊。 这道围墙有三米多高，从远处看去，后面还有更高的石堆。想要进入银城，就要从这些玛尼堆穿过。 我们怀着朝圣的心理，一步步接近这些M.ｃｏMiＣ5.cｏm