这一来二去的……人就多了些。 不过不要紧，他们寺里也常开大法会，知道如何将声音扩大，早早在讲坛前埋了几个好大的水缸，不怕两位老爷讲话时底下人听不清楚。 嗯，不要紧。 见过大场面比他更多的宋三元微微一笑，回身吩咐随行的家人：“去把咱们车里带的喇叭拿来。” 虽然没有二级管、三级管、电位器之类，做不出扩音的电喇叭，但他们多年开会用的铁皮小喇叭也是很好用的。 只是两位名动京城的才子手里拿着白铁皮喇叭，将喇叭口儿堵在嘴上喊话的样子有点辣眼睛罢了。 李阁老与路上相遇的几位御史进入会场，一眼便看到了两位少年才子、国家栋梁脸上顶着两个银光闪闪的铁喇叭的模样。然而从那么质朴到影响朝廷休致大臣形象的喇叭里，传出来的是清晰响亮，他们刚一踏进这片广场便能听个清楚的讲学声。 李阁老他们不肯惊动台上台下，在方丈陪伴下静静走到前排预留的贵宾席，坐下来问早先来的一个翰林：“今日台上讲的是什么？” 物理？化学？ 可别是他们给小女学生讲的“几何”吧？ 那学问可有些难。且是宋家书院里的小女学生都会的，他们这些十年苦读，春闱考到天下前三百名的朝廷大员若是听不懂，可实在丢人了。 天幸台上两位讲师今天既没带画图的角尺，也没带测力的弹簧秤，更没画个电路图问他们按下开关后电流从哪条电路流过。 那翰林也仿佛有些庆幸，低声答道：“回学士，今日桓宋二子讲的是治学。” 李阁老呼“二子”是称呼小辈，这翰林口中的“二子”便是叫他们“先生”了。从前在一座翰林院为官 ，一个大朝上站班，见了面只是称一声大人、前辈，而今听了这两人讲学，他却觉得好称呼二人一声“子”了。 有求道之志，有治学之能，还肯将这工夫传授与别人，可以为天下师矣。 “哦？”李阁老轻叹一声：“只听说他们讲天理、气象变幻，还不曾听过他们讲治学。不过一个三元及第，一个二甲前十，确乎有本钱讲这些。” 讲治学也好，他们穷究天道得来的新理学也不是人人听得懂的，可怎么读书入试却是人人都想知道的。前朝陆、朱二子的鹅湖之会便讲为学的工夫，今日他们这场讲学，或许也能成为大郑的鹅湖之会呢？ 李勉深深坐进椅中，打叠起精神，听台上二人讲学。 他们师兄弟自来是一同讲学，配合默契，从朱子“大学之道，在乎格物以致其知”入手，讲起格物之法。 当然不是朱子的格物，更不是守仁格竹，而是将这个“格”字解释为他们平日践行的研究方法：不能只凭心中悟得一理便为外物下结论，要求真，要凭事实说话，要经得起反复实验验证…… 他们这些年正是用这样的穷格物之法，从天地间格得了许多知识、理学。而格物得一理之后，又当如何确定自己格得的道理是真是伪呢？ 必须有实际的论据支持。 治学时以心为本，“古圣相传只此心”不可靠；一味相信先人所解经义，泥古不化亦不可取；须得经得起反复验证的才是符合天道的真知。先经自己验证，而后经天下人验证，真金百炼方见真伪。至于这验证的方法…… 先写个论文吧。 宋时是从穿越就开始背论文的，桓凌为了给他挣点小钱钱更是自学成材，硬生生学会了现代汉语和各类论文上常见的外文字母，对论文的感情都快比经义、八股深了。 写论文可梳理思绪，证明自家论点。而读论文的过程更可让人代入作者思路，明白对方观点如何推导而出，更可自行依法验证其对错。 如此一来，天下读书人研究理学、实学时凡有所得皆可写成论文，与同道交流。若当地有福建讲学大会那样的论坛，正好在论坛上当面与人交流，会后再集结成册，供没参会的人阅览。而那些没有这等论坛的地方，也可由当地名士、才子牵头，办个期刊，每月——或每隔几月收Ｍ.cOmＩc5.cＯＭ